古玉器鉴定要点

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古玉器鉴定要点

一、识其工

要点：在不同的历史时期，生产力发展水平不同，琢制玉器的工具也不同，这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工艺，主要是靠刮磨（良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻，而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术）。仅就刮磨工艺而论，红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。

到了夏商周时期，青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具，双勾碾法、一面坡法渐成主流，然而在钻孔技术方面，由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨，便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。其单向打孔呈马蹄状（或称马蹄孔或称喇叭孔），而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。

战国时期由于铁制砣具的普及应用，制玉工艺突飞猛进，造型纹饰愈加，基本摆脱了前代那种“心有余而力不足”的窘境，透雕、镂孔得心应手，线条遒劲有力，钻孔匀称光滑，在剔地打磨和表面抛光技艺达到了很高水平，用光洁如镜来形容也毫不为过。

汉代谷纹承袭战国中期风格，谷粒多呈半球乳突状，抚之无明显咯扎刺手之感。在细微之地、砣轮难及处，常以桯钻打洼，地子上，时常可见涡旋痕迹。 二、看其沁

要点：由于玉是一种非均质的矿物集合体，本身就存在着密度、硬度上的差异，又在漫长的地质年代中受到内应力的作用，再加上人工琢制过程中形成的砣痕锯迹，以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质本身的老化。综合这些，或被周围其它物质的渗透侵蚀，发生外观上的色变甚至质变。这种非原生玉质本身所有的次生变化，就是“沁”。而其表现出来的色变和风化侵蚀痕迹，我们称为“沁相”。

尽管对于玉器而言，沁相本身是一种瑕疵，缺陷，但同时又是一种经历沧海桑田的外观标志，是鉴别古玉真伪的重要依据之一。

防古与伪古玉器几乎件件有沁，有人说：“无沁不成伪古”。明代学者高濂在《遵生八笺?燕闲清赏笺》中提到：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭玦、钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”这种大规模的仿古制作，带来了染玉技术的发展。

古人造沁的方法繁多归纳起来，大概有下列几种：宋旧、老提没、新提没、猫狗葬、羊藏玉、乌梅水玉、冰裂玉、为煨玉、阿叩醋悄法、油炸玉、琥珀烫、锈工法等。当代人工造沁更是加入了的物理、化学等手段，如：酸化造沁、碱化造沁、高温高压造沁等。

对于沁色，行话讲：来得明白，去得明白。来得明白，即是古玉受沁，必从砣痕、绺裂及玉质本身疏松处开始沁入。去得明白，是指沁色与原玉质色之间要有交待，不会在砣槽处戛然而止。 三、辨其质

要点：玉材的选用是因不同地域文化、不同朝代而存在着一些差异。比如商代以前，由于当时客观条件所限，大都采用地主玉种，极少用到和田玉。在红山文化、良渚文化、凌家滩文化玉器中是不会出现和田玉的，如果我们眼前有一件类似或红山、或良渚、或凌家滩风格的玉件，而材质却是和田玉，那就可以肯定它是不对。

在玉料方面，由目前出土以及传世的玉器可知，汉代以白玉、青白玉或黄白玉为玉料，多作为佩饰用玉；而以碧玉或墨玉为下等玉料，主要作为丧葬用器。这虽然不是的规律，但作工精细的作品确实多选用色浅质润的玉料，反之作工粗陋的玉器则多为色暗质差的玉材。

目般人有一种观念，认为玉料优劣和程度可以用来判断使用者身分的高低，但在实际上的研究却困难。由出土资料可知，玉料的好坏和身分的高低并无直接关联，却与使用目的或功能紧密结合。上好的白黄玉料多作为墓主人身上的佩饰，至于青碧色玉料则做为其它葬具的原料来源。同一墓中同时出土质地差异的玉器，说明有关玉料等级的研究，应该首重于功能的判断，而非使用者身份的高低。

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